如今，上网的人越来越多，人们用于上网的时间也越来越多。网络人生应该如何度过？如何成为“网络的主人”，而不至于沦为“网奴”？也就是说，如何做到“文明上网、共建和谐”？这是社会各界十分关注的一个大问题。回答这一问题，著名哲学家、北京大学张世英教授的《人生的四种境界》一文，为我们提供了最好的参照。基于张先生的思想，结合上网的亲身体验，笔者认为，上网也有四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。

　　上网的“欲求境界”，是指通过网络满足人的日常生活需求，如网上购物、聊天、玩游戏，等。这一境界并非不好，即使处于较高层次上网境界的人，也有此种境界。但如果单纯处于这一境界，则只能满足人的动物性需要，而不能产生“人的类特性”。马克思说：“吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果使这些机能脱离了人的其他活动，并使它们成为最后的和唯一的最终目的，那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能。”因此，只满足于上网的这种境界，既无自由可言，更谈不上有什么网络人生的意义和价值。现实中，以“欲求境界”占其网络人生主导地位者，确实是有的，即使成人中也是存在的。但如果长期单纯处于这一境界，一些人可能会发展为网络成瘾、进而沦落为“网奴”，网络就异化为奴役人的工具了。

　　第二种上网境界是“求知的境界”。这一境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在“欲求境界”之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比“欲求境界”高一个层次。人之所以有求知欲，最初是出于无功用的好奇心，后来则多出于功用之心。所以“求知的境界”与“功用的境界”紧密相联。如今，人们通过上网查找资料，往往是达到某种为我所用的目的，要么为了应付各种考试，要么是为了写文章应付论文要求与职务、职称晋升或工作需要。可见，很多人上网“求知”是处于“功用的境界”，而较少有人超越功利之心，为“求知”而“求知”。

　　为“求知”而“求知”的上网境界，就是上网的“道德境界”，是网络人生境界的一种转化和升华。这一转化和升华是必要的、也是必然的，因为功用主义没有真正的自由可言，人的精神会陷入矛盾，于是会由外在的欲求转向内心，以求得真正的自由，即“道德的精神”。个人上网发展到这一境界，意味着他（她）有了自我选择、自我决定的能力，他（她）把自己看作是网络的主人，而不是听凭网络内容摆布的小卒。只有在这一境界里，人们上网才会有独立负责、尊重他人、服务社会的道德意识。如今，许多网友通过网络帮助他人、服务国家与社会，就达到了上网的“道德的境界”。

　　但是，“道德境界”对于实现人的精神自由尚有其局限性：道德的观点强调“应然”、“应该，”有某种强制之意，尽管其强制同时又是自愿的；而且，“道德境界”尽管是为他人谋福利，但却不能完全脱离功利。因此，“道德境界”不是上网的最高境界。

　　上网的最高境界是“审美的境界”。其时，审美意识不仅超越了“求知境界”的认识关系，达到一种情景交融的“意境”，而且也超越“求知境界”和“道德境界”中的实践关系，超越功用、欲念和外在目的，超越认识以及“应该”的限制，达到超然于现实之外的自由境界。当今信息时代，人们通过网络促进不同民族文化之间的交流、对话与共享，通过网络发现美、创造美、欣赏美、传播美，可以把人的审美境界提升到新的高度。如果人人都达到这样的境界，“美美与共、天下大同”的美好社会是可能实现的。

　　上网的四种境界是错综复杂地交织在一起的，高层次的境界往往体现、渗透在低层次的境界之中。知识即美德，处于“道德境界”中的人一定有“求知的境界”；“审美境界”也必然包含求知和道德，所以，真正有“审美境界”的人也一定是“有道德境界”的人。关键的问题是，人必须超越动物的片面性。马克思说：“动物的生产是片面的，而人的生产是全面的”，“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。”

　　网络世界中，如果“人也按照美的规律来建造”，就不仅能做到“文明上网”，还能够利用网络发展“人类文明”；不仅能“共建和谐”，还能够利用网络“建造”和谐社会与和谐世界。不过，这需要人不断的努力。上网的四种境界，犹如四层高楼。老是处在第一层，久而久之，必然会枯燥乏味；爬上二层楼去玩玩，会使你的生活更加富有；如果你的脚力好，就再走楼梯，爬上三层楼去，可以满足你的精神需求；一些人满足了物质和精神还不够，还希望探求人生的究竟和生命的真谛，经过漫长、艰辛的努力，就能达到上网的最高境界——审美境界。

　　欲穷千里目，更上一层楼。网友们，努力攀登吧！无限风光在险峰！